佛所教导的普贤十大愿王

佛法在世间，不离世间觉。

现在许多人，不是很信佛法，认为是迷信，其实不是这样的，佛法也是世间法，只是由于因缘的关系，我们没有福分见到在世佛。佛是真语者，他用博大圆满的见解为我们解决了世间的各种问题，为我们提供了正知正见的行为的指南，但是，佛度有缘人，所以，许多正知正见并未能深入到每一个寻常巷道中去。

下面我用简单的话语向大家介绍一下普贤菩萨十大愿王。

一者礼敬诸佛

二者称赞如来

三者广修供养

四者忏悔业障

五者随喜功德

六者请转法錀

七者请佛住世

八者常随佛学

九者恒顺众生

十者普皆回向

以上十者是我们的行为指南，下面是我的一些浅略的见解。

佛陀是无上的觉者，我们的行为不会对其有所增减，那么佛陀为什么要留下这些见解，给后世呢？他希望什么呢？

一者礼敬诸佛，佛是无比尊贵的，所以，我们对他跪拜，很多人诘难佛教的跪拜，其实，佛只是以此来消除人们的傲慢心后狂妄心，让人学会谦和和厚道。而礼敬诸佛，究竟是礼敬谁呢？众生皆具足佛性，所以，佛陀是告诉我们，对待每一个人，都要恭恭敬敬，就像我们拜佛一样，用拜佛的心去对待遇见的每一个人，这就是佛的用意。当然，推己及人，推人及物，是不是我们恭敬人就圆满了呢？不是的，一切器具，花木，皆有灵性，我们也不能对他们生傲慢心，所以，对人，对事，对物，都应当有恭敬心。我们常听尽虚空遍法界，那么佛无处不在，也就是，随时随地，何情何景，一人一木，我们都应当保持恭敬心对待。这么做有什么好处呢？当然，没有好处的事，是少有人做的，我在土豆经验九——财富的秘密中已经说了，你如何对待别人，别人将如何对待你，那些贵人是怎么来的？就是恭敬中来的，因为你尊重别人，尊重万事万物，那么你自然尊贵。为何？反作用力啊，你尊重别人，别人能不尊重你吗？当大家都尊重你时，你不是贵人是什么？

二者称赞如来，好了，为什么一是拜佛，二却是称赞如来了呢？为什么称谓发生了变化？这里面有一点，佛是形像，一切众生从相上，都应当尊敬，不论是好，还是坏， 我们都应当尊敬，所以，富人，穷人，好人，恶人，我们都应当尊敬。而如来是本性，是从性上说了，那么，只称赞好的，而不称赞坏的，但是对坏的我们仍然要恭敬，但是只恭敬，却不能称赞。也就是说，一个人做了坏事，我们仍应当去恭敬对待他，但是对他做的坏事却不能称赞，那么我们称赞什么呢？称赞一切的善言善行。这里，也就是和颜布施，善语布施，看到好人好事，看到正确的见解和贤达的人士，我们不要去嫉妒，不要去妒忌，而要去赞美他们，就好像自己做了一样，要去称赞他们。如此说来，每个人或多或少都有善言善行的，那么，我们要发现别人的优点和长处，去赞美别人，佛陀是希望我们知晓并发现真善美，并称赞，学习的。那么佛的用意便达到了。那么你称赞别人有什么好处呢？还是反作用力，你称赞别人，那么别人当然也称赞你，你到哪里都是鲜花掌声，这也是为什么国家领导人到哪里，都是鲜花乐队开路的缘由了，因为你称赞了别人，所以自然得到别人的称赞。三世因果，我们不能只看现在的行为，我们从那些富人贵人所享有的，也当看到他们过去世种的因，恭敬一切，并称赞善行。

三者广修供养，供养是指的用用器物像话去表达对尊者的恭敬，这里其实意是让我们供养一切众生，广修供养，不仅仅是供养诸佛菩萨和上师，而且要供养世界上所有对我们有恩惠以及没有恩惠的人。如我们的父母、亲戚、朋友，凡是帮助过我们的人，我们都要怀着一种感恩的心情去报答他们。布施和供养的差别就在于，供养含有一种恭敬心在里面，我在土豆经验八中，有一副图把供养打成了布施，吧友尼桑唱D调为我指正了出来，因为供养比布施更具恭敬心。那么为什么要供养一切呢？我们有三块田应当耕种，一是恩田，即父母，因为他们于我们有恩，还有一切帮过我们的人，我们都应当回报他们，用感恩，恭敬的心回报他们，二是敬田，即师长，和德盛者，位高者，年长者，他们都是我们应该敬重的对象，我们也当用恭敬的心去为他们服务，效劳，三是悲田，即比我们穷困的人，乞丐，有困苦的人，我们应当心生慈悯，去帮助他们，当然，不是用傲慢的心去帮助，我们也当恭敬的去帮助他们。所以，我们不但要布施，更要把布施上升到供养的高度，而上升的关键就是恭敬心。

四者忏悔业障，了凡四训中说了，改过要有羞耻心，生敬畏心，发勇猛心，我们凡夫俗子，哪个没有过错，孔子也说过，知错能改善莫大焉，可见，有错不是错，错的是有错不认错，有错不知道自己错，有错不用心认真改！什么是错？什么是业障？简单的说，就是贪嗔痴，什么是贪嗔痴，贪就是别人的想要，就是占有欲，一切对金钱，对权力，对美色，美食生的念头，都是贪；什么是嗔，就是不要不想要的，为什么这么说，嗔不是怒吗？为什么怒？应为那东西不合你口味啊，不合你心意啊，不是你想要的，和你矛盾啊，你不要你不想要的，你包容不下他，这是你怎么做，发脾气，这就是嗔，怒，不要不想要；什么是痴？不知道什么是你想要的，什么是你不想要的，怎么说呢？人本具佛陀一切福德智慧，为何愚痴，因为蒙蔽，就像是布满灰尘的纹理木地板，不能分辨他的纹理了，但是纹理消失了没？没有，当你把灰尘扫了，纹理自然现前了。痴，就是不知道什么是对的，什么是错的，既然不知道，当然没法去追求正确的了。那么我们忏悔业障，就是把贪嗔痴去除，就是扫地，地干净了，纹理便出来了。纹理就是本性具足的福德。怎么做？去除分辨心，这样就不会看到喜欢的就生占有的欲望，看到不喜欢的就发脾气拒绝他的靠近，有智慧自然就明了了。当然，时时反省自己做的不对的，站在别人的立场上思考，以比自己贤能的人为榜样，都可以让你更加认识到自己的过程，人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。看到喜欢的，能够不生占有欲，让他继续在自己的轨道里运行，看到不喜欢的，也不生排斥心，也让他继续在他的轨道里运行，这样，便远离了愚痴，也能消除贪婪和嗔恚。

五者随喜功德，什么是功德？善即是功德，什么是随喜，即随同他一起欢乐。也就是别人做了好事，你像自己做了好事一样高兴，就是随喜功德。可以这样比喻随喜功德，一个人买了香木，你站在他旁边，虽然香木不是你的，但是你却可以闻到他的香味，就是说，随喜对于香木所有者没有损害，但是你却能从中受益。我们如何去除自己的傲慢心和嗔恚心，我自己就是一个喜欢嫉妒的人，我思考了很久很久，后来终于发现了一个简单易行的去除的方法：常思维，在生活物质上，多想想比自己差的人，如此，便可消除对于比自己好的人的嫉妒，在思想道德修养上，多想想比自己道德水平高的人，如此，便可消除对于比自己差的人的傲慢心。常思两者，则傲慢，嫉妒可除。我通过多年的思考，发现嫉妒有这么一个特性，我们所嫉妒的人，往往是我们身边的人，具有可比性的人，或是同事或是朋友同学，我们嫉妒他们的财富，才能或是美好的生活，为什么，我们不会嫉妒比他们更好的人，而当当嫉妒他们呢？原因是可比性，我们会认为自己才学比他高，位置却没他高，会认为自己付出比他多，财富却没他多，这就是比较，一切比较都有一条基准线，都是站在这条基准线上比较，所以我们不会去和比尔盖茨比富，也不会和奥巴马比权力，但是我们却会对我们身边比我们好的人产生嫉妒，这就是因为，在他们身上，可以找到这条基准线，而一旦消除了这条基准线，那么嫉妒就无从生根了。消除基准线的办法，前面我已经说了，就是把自己置身于所有的人之中，无论自己再聪慧，也有比自己更聪慧的，无论自己再贫穷，也有比自己更贫穷的，所以，自己缺乏的，要随喜赞叹拥有的，自己拥有的，要能够供养布施他人。

六者请转法齤轮，法齤轮是，传播法的，在世俗的教义就是传播知识，为什么？因为没有教育，没有引导，不是人人具足先天的明智的。所以大学中庸中有话：因诚而明谓之性，因明而诚谓之教，这个明，就是明白道理，因为明白道理而心诚敬，就是教育的功效啊。所以，我们要大力倡导正教，弘扬传统文化，修德立身。那么在日常生活中，我们如何转法齤轮呢？可以传播给别人正确的思想见解，可以助印善书光盘，也可以通过网络让人明白道理，这些都是转法齤轮，就是让正确的光明的道理，传播下去，让更多更广的人能明白真理，远离愚痴。所以说，一个社会如何进步，如何发展，靠的就是人人的心力，怎么提高人性，增长道德和情操的力量，就是正确的国民素质教育，就是对于正信的传播。这个传播越是到位，就越能增强一个国家的整体素质和能力。

七者请佛住世，如果有大德，我们可以见着，光是看着他的言行，就对我们是很大的帮助和利益，所以，我们弘扬已有的善书，更希望有具足的大德能够亲临教育开导我们，这样我们进步就快。再世俗中，老人家年龄大，经验丰富，又是我们的敬田，经验多啊，所以敬，恩田，给予过我们，所以有恩，和悲田，老了，身体或多有些毛病，所以又当慈悯他的疾病，所以，我们心中发愿，愿老人家能够多活些年头，这是非常好的，是孝顺的表象，因为他们多活，便可多利益我们，对大家都好，所以，我们心中要常常怀想着愿天下的老人都健康长寿，这样就可以为我们的行为给予更多的指南。

普贤十愿，前七愿是愿行，后三愿是回向行。什么是回向？大家都听说过心想事成这个成语吧，大家祝福人时常常都说愿你心想事成，这个心想的就是你所回向的，你回向给自己心想的，那么前面的福德正行，给你的回向提供正能量，自然就事成了。所以大家说佛教迷信，那是不明白，佛教是圆融深广的，出世入世都行得通的。大家都拜佛求佛，许愿，其实，自己按照佛说说的做，自然就吉祥如意，平安遂意了。

八者常随佛学，佛说了这么多，你看书，也知道了这些道理，知道了，没用的，要做，大家物理都学过的W=F*S，这个F是力，S是距离，W是功，很明白的道理，F就是付出的努力，S就是付出努力的时间，越努力，越持久，自然成功就越大。所以，如果你不行动，那么这个F就是0，那么无论如何是没有功的，所以我们要常随佛学，要学佛，佛怎么做，我们就怎么做，佛是天人师，是老师，所以，我们要按照老师的教导去做，不偷懒，不懈怠，努力的去做。做好了自己，又给别人做了典范，这是很好的，多行动，正确的行动，慢慢的你就会发现自己做了很多，也走了很远的。

九者恒顺众生，大学中庸中有这么句话，原文忘了，意思是，每个人都有各自的性格特征，我们知道他们的性格特征，顺着他们的性格，就什么事都能办成了。打个比方，鸟在天上飞，鱼在水中游，那么鸟飞是一个人的特性，鱼泳又是一个人的特征，我们就要顺着他们的特征，飞的我们不能逼着他去游，游的也不能逼着他去飞，顺着他的性子，自然大家都相安无事。人有性，自己也有性，这个性在佛学中就是业力和习气，这个业力习气，不是那么好改的，所以，我们要成事，就要顺着他们的性子。让他们高兴。怎么够顺？前面的八点就是我们顺众生的办法，我们再回顾一下，首先是要尊重对方，就是礼敬诸佛，其次要发现他的优点长处和善行，并对其称赞，也就是称赞如来，三者要能够拿自己的东西和别人分享，供养给对方，就是说的广修供养，四者要看到别人做错了，要想自己有没有过错，如果有，就要改正自己的过错，也就是忏悔业障，如果别人做了好事，对的事，自己做不到的善行功德，要发自内心的赞叹，就是随喜功德，对于你知晓，但是别人不知道的道理，我们要用巧善让对方明白，这就是请转法齤轮，每个人都希望能多活，所以，我们也当愿他健康长寿，对于那些大德和贤能人士，我们更应该祈求他们能活的久些，也就是请佛住世，然后我们仍当不断的学习，和行动，履行这些正确的言行，就是常随佛学，通过这些，我们去恭敬别人，帮助别人，成就别人，最后，成就别人就是成就自己，所以，恒顺众生，就是顺自己，顺自己的什么，顺自性，得，不动摇，失，不动摇，是什么就是什么，这样，作为一个人，也便做好了做人的责任和担当。

最后，十者普皆回向，这么多的福气和力量，用来回向给自己想成的事，当然必须是正确的善事，而不能是邪念，邪念最终仍害己，用自己的这些功德回向给自己的愿望，那么自然心想事成了，所以佛教导我们的是心想事成的秘方。当然，最好的回向是，连自己都没有了，众生就是自己，所以是把我们自己所修、所学的功德，毫发都不保留的，全部回向给法界一切众生、回向菩提、回向实际，把自己的心量拓开，尽虚空遍法界就是一个自己，到这个境界才是真正究竟大圆满。

很简单的，真正的真理都是很简单的，复杂的做不到，做不到的就不能是好的，简单但是有效，坚持下去，再简单也不简单。所以今天，我写下了这篇简短的普贤菩萨十大愿王，愿以此功德回向给虚空法界一切众生，愿众生安康，离苦得乐。